Matéria Regina Casé - Biriba - Capoeira

Matéria de Regina Casé que fala sobre a Biriba, madeira utilizada para confeccionarmos o berimbau.

TV Cultura.

Comercial do Fashion Week 2011 em Londres.

Mais uma vez o pessoal de fora dando mais valor nas nossas coisas do que nós mesmo.

Um pouco de Mestre Bimba - Sistema de graduação utilizada na sua Capoeira Regional antes chamada por ele de Luta Regional Baiana

As graduações distribuídas por Mestre Bimba eram lenços a qual seus discípulos não utilizavam e sim guardavam assim que recebiam. Mestre Bimba resolve utilizar os lenços como graduação com o propósito de homenagear os antigos capoeiristas que usavam lenços de seda no pescoço, pois acreditavam que estes lenços os protegiam do corte da navalha.

As cores dos lenços eram separadas da seguinte forma:

Lenço Azul – Entregue ao Aluno Formado, após aprender os movimentos básicos e ter sido batizado na capoeira recebendo também um apelido a qual seria conhecido no mundo da capoeira.

Lenço Vermelho – Entregue ao Aluno Especializado depois de ser formado.

Lenço Amarelo – Entregue ao Aluno que passavam pelo Curso de Armas.

Lenço Branco – Entregue ao Aluno que se tornava Mestre Charangueiro ao serem reconhecido também como conhecedores dos segredos da ritmia na capoeira.

Surgimento e a propagação da arte do Maculelê

Surgimento e a propagação da arte do Maculelê, expressão de sobrevivência de um povo, que foi transformada em dança com bastões, cultivada até hoje nas tradições afro-brasileiras.




Fonte:. http://www.kinooikos.com ; www.youtube.com

Mestre Zulu

Postagem do Blogger
http://ngolocapoeiramestredionizio.blogspot.com/
em 15 de Abril de 2011.


“Capoeira é luta de bailarinos. É dança de gladiadores. É duelo de camaradas. É jogo, é disputa – simbiose perfeita de força e ritmo, poesia e agilidade. Única em que os movimentos são comandados pela música e pelo canto. A submissão da força ao ritmo. Da violência à melodia. A sublimação dos antagonismos” (vide Idiopráxis, p.29)

Antônio Batista Pinto, também conhecido como “Mestre Zulu”, nasceu em 09 de Maio de 1946, em Unaí, em Minas Gerais. Foi professor da Secretaria de Educação do DF, foi professor do Ministério da Educação, Químico, Pós-graduado em Didática e Metodologia do Ensino Superior, Autodidata e Mestre de Capoeira, introdutor da Capoeira na Rede Oficial de Ensino do DF; Fundador do Grupo de Capoeira Beribazu e do Centro Ideário de Capoeira; Formulador do Ideário de Capoeira Arte-Luta [1].

Começou a ensinar capoeira em 1970, na Sociedade Desportiva Sobradinhense, conseguiu muitos companheiros de treinamento e permaneceu lá por um ano.

Em 11 de Agosto de 1972 começou a ensinar capoeira no Colégio Agrícola de Brasília, delineando a formulação do Ideário de Capoeira . Esse trabalho procurava enfatizar a importância do resgate da pureza, da autenticidade, da tradição e da gestualidade primitiva; buscando resgatar seletivamente as características e valores da capoeira, optando pelo meio escolar como principal contexto para respaldar a capoeira perante a sociedade e o poder público. Nessa época, Mestre Zulu e seus companheiros idealizaram a Grande Roda Brasileira de Capoeira (GRBC)[2]. Nesse mesmo ano fundou o Grupo de Capoeira Beribazu.

O sistema de Beribazu de Graduações foi elaborado por M. Zulu, a partir da relação de fases sociais que marcam a vida do negro no Brasil, com os domínios de irradiação dos Orixás do Candomblé e da Umbanda. A relação é de conotação meramente filosófica, portanto, desvinculada de qualquer indução ou orientação para alguma prática religiosa.

Zulu é o principal Introdutor da capoeira na Rede Oficial de Ensino do Distrito Federal, dede o ano de 1972, o referido projeto é coordenado pela Secretaria de Educação do Distrito Federal, além de ser responsável pela formação de vários mestres, contra-mestres e monitores, dentre eles o nosso mestre Dionizio.

Em 21 de junho de 1994 o fundador do Grupo, Mestre Zulu, se desvincula oficialmente do Grupo Beribazu alegando motivos pessoais.

Dentre os trabalhos mais relevantes publicados, estão: Capoeira: Arte, Folclore e Luta; Catira ou Cateretê; Pequeno histórico da Capoeira; Sistema de Graduações de Capoeira; Metodologia do Ensino de Capoeira; Ritmos Afro-Brasileiro; Características Imutáveis da Capoeira; Cânticos de Capoeira; Regulamento de Competições de Capoeira; Regulamento Técnico Escolar de Capoeira; Regulamento do Centros de Aprendizagem de Capoeira (CAC`s); Depoimento Sobre o Ideário Beribazu de Capoeira; Capoeira Arte-Luta; Manifesto Evocativo da Capoeira e o Livro Idiopráxis Capoeira.
Passagens na Docência de Capoeira:

1 - Clube Sodeso em Sobradinho - março de 1970 adezembro de 1971. 2 - Colégio Agrícola de Brasília em Planaltina - agosto de 1972 a setembro de 1992, com um hiato entre 1987 e 1990. 3 - Academia Ideário e Academia Quorum na Asa Norte - outubro de 1979 a fevereiro de 1991. 4 - Centro Educacional 02 em Planaltina - março de 1982 a julho de 1993. 5 - Centro Inter-escolar de Educação Física na Asa Sul - abril de 1985 a fevereiro de 1991. 6 - Entre o Galpão João de Barro e a Quadra Coberta da Igreja Cristã Evangélica em Sobradinho - março de 1994 até 2010.
As passagens na docência de capoeira de Mestre Zulu completaram, em março de 2010, efetivos quarenta anos no magistério da capoeira.

Fonte

http://ngolocapoeiramestredionizio.blogspot.com
http://www.inf.ufsc.br/~veronez/beribazu/historico/historico.htm#mestres
http://pt.wikipedia.org/wiki/Mestre_Zulu
http://mestreonca.wordpress.com/2009/04/15/mestre-zulu-e-sua-obra-na-capoeira/
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[1] Ideário de capoeira: Foi realizada de 1976 a 1994, onde várias tendências da capoeira permeou os meios educacional, cultural, esportivo, acadêmico, artístico e político. Foi realizada anualmente no DF em várias escolas e espaços públicos. A primeira roda foi realizada no Colégio Agrícola de Brasília.

[2] Grande Roda Brasileira de Capoeira: constituído de idéias, concepções, princípios e processos que fundamentam as atividades e ações de ensino-aprendizagem e de prática de capoeira.. Em linhas gerais, o Ideário definia a postura pedagógica multidisciplinar, enfatizando a importância do aprendizado por vivências nas preparações física, técnica, tática, psicológica, ideomotora e invisível, ainda mais, operacionalmente recorreram à oralidade informal, recomendaram leituras e composições, e buscaram realizar ou participar de discussões dirigidas, palestras, seminários, congressos, e festivais de capoeira.